太虚大师讲录

癸一别发十愿

子一护法愿

‘我为菩提修行时，一切趣中成宿命；常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。天、龙、夜叉、鸠盘茶，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。

常劫修行，非一生一世之事。但欲在诸趣中护持不失，一、须得宿命智；二、须出家修戒，方能常生人天胜族，不坠三途八难──按菩萨亦有入三途度生者，故尤须得宿命智──；三、说法流通，舍报受生，皆求住正念之中。地前菩萨虽有隔阴之迷，但以善根力充足故，虽不尽知宿命，必能遇知识闻法开悟，前生功德善根悉皆现前。修净戒有十句，而以无垢、无破、无漏、无穿四句为最要。破、垢、穿、漏，皆以器为喻也。说法流通，则法常住于世，故亦为护法也。西藏呼图克图，即来义。亦为初发心菩萨依愿力再生之意，其愿即护法愿。宗喀巴令达囧瀬、班禪等转世，即修此愿所至。

子二二利愿

‘勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心；灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

无菩提心，不成菩萨行。菩萨住世而不同污，犹如莲花不着水等。

子三成熟有情愿

‘悉除一切恶道苦，等与一切群生乐；如是经于尘刹劫，十方利益恒无尽。我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

第一颂除苦，即大悲心。二句与乐，即大慈心。

子四不离同伴愿

‘所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。所有益我善知识，为我显示普贤行；常愿与我同集会，于我常生欢喜心！

善知识即善友，能互助成其事。又乞取头目手足之恶众生，亦为成就布施、忍辱之善知识。

子五供养愿

‘愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕；于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

道字、义通有漏、无漏。有漏，如六道、三道等，意即路也。无漏，指见道、修道、无学道等，体即智也。

子六利益愿

‘我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。

诸有，即指世间众生。分三有、九有、二十五有、六十二有及宇宙万有等名称。恒演普贤行者，如水恒流不断曰演。

子七转法囧錀愿

‘普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。一切如来语清净，一言具众音声海；随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙法囧錀；我深智力普能入。

一一毛端，有三世佛国土。辩才海，指四无碍辩等。合于诸法真理之行趣，曰理趣。

子八净土愿

‘我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻、解脱及威力。

一念通于三世，曰三世一念。一念心中想到过去无量世界，了了如在目前。一念心中想到未来无量世界，亦了了如在目前。但脱离现在一念，并无过去、未来，故过未无实，依于现在一念。此现在一念，缘过去、未来无数劫，而其前后次第仍然不乱，故曰一念遍入三世。入如幻、解脱、威力三种佛境界，即佛净土也。依颂皆可作观想，一念遍入三世，所谓刹尘互遍，劫念圆融，即法界观也。

子九承事请佛愿

‘于一毛端极微中，出现三世庄严刹，一方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。

照世灯、即佛。成道等，即指八相成道。

子十速成正觉愿

‘速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力，遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

佛具十力，此广为十二力。摧灭一切烦恼，指佛断德。

癸二总结十愿

子一总结前十

‘普能严净诸刹海，解脱一切众生海，善能分别诸法海，能甚深入智慧海，普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

严净，庄严清净也。国土为共业所成，能率大众共同修行善业，曰净佛国土。

颂首指依报，第二句指正报。依第一义说法，曰善能分别诸法。

子二结归二圣

丑一结归普贤

‘一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然；如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。

别言之，曰十大愿王，即此十愿；归结曰普贤愿。如来长子，明普贤为一切因行无不圆满之最高位菩萨。故普贤行为究竟圆满之因行。

丑二双结文殊普贤

‘文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称赞，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

欲发此大愿，仍待智慧去了解。依解方能起信，依信方能发愿，故归功文殊师利之大智慧。所谓依慧生信，由信发愿也。文殊师利、梵语，又曰曼殊室利，译言妙吉祥，亦究竟位智慧最胜之大菩萨。善财童子首参文殊，即表得般若智；此般若即初闻法得文字般若。文殊菩萨以般若启导初发心六千比丘已，又开导善财，使发菩提心，遍参一切善知识。最后参至普贤，其功在开发理解，依普贤成就清净愿也。发大愿之目的，在成菩萨行。此经即明依文殊之胜解而求普贤之胜行，所谓以文殊之解为标准，而达普贤行之目的也。

善财依文殊已发菩提心，但不知如何修行，故参诸善知识。即依文殊胜解之勇猛智，深解常得现前，故修学诸行也。般若分三：曰文字般若，依文字起信解。曰观照般若，依观起行。曰实相般若，依智证真。智能解脱烦恼，降伏魔邪，故曰勇猛。

庚二颂生净土

‘愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。

彼佛众会下，表生净土之功。以上皆为孤起颂，别颂十门分八段竟。

戊二总结无尽

‘乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽；如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

以上正颂大愿竟。